О том, как утешить в горе
Этим доблестям (величию духа и мужеству)
свойственно ничего не бояться, всё человеческое презирать, ничего, что может случиться с человеком, нестерпимым не считать.
Марк Туллий Цицерон
Если так случилось, что у человека какое-нибудь горе, то здесь есть два варианта действий. Вариант первый: вы понимаете что словами тут не утешишь, что надо дать человеку побыть одному, не бередить рану, дать ему самому «выстрадать» и пережить своё горе. В этом случае человеку следует помочь молитвой о нём, может свечку в храме поставить, а о самом горе в разговорах с ним не упоминать. Если же вы чувствуете, что человека нужно поддержать именно словами, коснувшись темы его горя, чтобы помочь пережить горе, то это вариант второй. Именно о втором варианте мы и подумаем, как можно утешить человека в горе, при чём и самого себя в том числе.
Прежде всего, неожиданное горе тяжелее, чем то, к которому человек подготовлен. Несчастья более горьки для тех, кто их не предвидел. Неожиданность усиливает горе, поэтому всегда следует помнить о нашей человеческой участи и понимать, что случится может всякое. Мой прадед говорил: «Не надо говорить «Я иду в магазин». Следует сказать: «Я хочу дойти до магазина». Потому что не знаешь, дойдёшь ли до него, или тебя собьёт машина». Говорят, что древнегреческий философ Анаксагор, узнав о смерти сына, сказал: «Я знал, что мой сын смертен». Из этих слов видно, что Анаксагор помнил о нашей человеческой участи. Я не призываю всё время размышлять о том, что с ним может случиться, и жить в вечной муке, но помнить о превратности судьбы и о том, что случится может всякое полезно, ибо это помогает быть готовым к преодолению горя.
Что же касается того, чтобы «думать о хорошем», и обратиться мыслью от зла ко благу, то это вздор, ведь не в нашей власти забыть, даже притворно, об нашем горе или о том, что кажется горем: оно нас терзает, мучит, жжёт огнём, не даёт дышать. Покинул близкий человек кого-нибудь, так что вы скажете по принципу: «думай о хорошем»? Думать о сладком мармеладе, или о катании на карусели?
Судьба может уколоть или задеть, но не сломить твоих сил. Вспомни о добродетелях и разбуди их, если они заснули! Прежде всего мужество, которое даст твоей душе такую силу, что все людские неприятности ты будешь ставить ни во что. А мужество есть одна из добродетелей. Цицерон пишет, что жизнь, прожитая достойно и нравственно, приносит такое утешение, словно человека никогда не касалась тоска и лишь слегка задевала душевная боль.
Утешения в горе следует искать в добродетели, а не в наслаждениях, потому как добродетель внутри человека, и черпает силы в Боге, а наслаждение находится во внешнем мире. Предположим, есть у тебя друг, которого коснулось горе – не важно, какое. И что ты ему предложишь? Скушать вкусную жареную курицу или почитать Библию? Пойти на концерт рэпера или почитать Псалтырь? Предложишь ему «не грустить, а думать о хорошем, петь и танцевать»? Возможно ли избавить человека от горя (например, умер дорогой человек) наслаждениями? Каким образом? Пойти с ним на вечеринку? Или купить билет на курорт, пожарить шашлык, включить весёлую музыку? Душу скорбящего следует отвлечь от мыслей о зле и обратить к мыслям о благе, но что такое благо в данном случае? Благо здесь – мысли о Боге, о Его милосердии и непостижимости Его Промысла, а не о наслаждениях.
Время помогает преодолеть горе, так как мы видим, что горе может оставаться прежним, но скорбь уменьшается. Но какими же речами мы можем помочь человеку в горе? Следует рассмотреть сам «вид» горя и привести примеры из жизни. Скажем, человек беден, и в этом заключается его горе. В этом случае следует говорить о том, как мало человеку нужно для жизни, и сколько выдающихся людей жили в бедности. Следует также сделать акцент на том, что причина горя не в бедности, а в отношении к ней. Ибо многие выносят бедность и не чувствуют горя, а иные чувствуют – значит, причина не в самом горе, а в отношении к нему. Кто горюет о своей бездетности, то следует приводить примеры людей бездетных . То есть горе человека смягчается примерами чужой горести, схожей с его собственной. Изгнанникам нужно приводить пример изгнанников, заточенным – заточенных, больным людям – больных людей, преданным – преданных и так далее. Такие примеры нужны чтобы терпимее стала тоска, которую стойко и мужественно переносили столь многие. То есть нужны примеры не просто горя, а мужественного его преодоления.
Ещё один способ утешить человека в горе – убедить его, что горе бесполезно и никакой пользы от него нет. Важно понимать, что причина горя – не в самом предмете, а в суждении о нём. Один человек болен, и у него горе, другой же болен, но пребывает в бодром расположении духа. Предмет одинаков, но различны суждения. Многие древние римляне, перенесшие смерть своих детей, вообще отвергали всякое горе, считая горе позором, потому как скорбь и плачь почитали недостойным мужчины.
Утешитель должен стремиться искоренить горе целиком, или ослабить его, облегчить. Здесь важно понимать и чувствовать момент, что сказать, когда сказать, уместны ли эти примеры, и помнить принцип «Не навреди!».
----
Никот
-----
